阿扣这个名字，从我有了对了解本民族文化和历史的渴望开始，便想去了解她、想去熟悉她，可总是不知从何入手，从部分书籍上看到过、从老人们的神话传说中听说过、从网络上了解过， 可是她就像是我外祖家的菩提树一样，它实实在在就在那里，是嘉绒地区仅有的一颗，可没人能说清楚来历和详解，菩提树有人说是一个云游的和尚留宿外祖家后为表达谢意，从自己的佛珠中取下一颗，种下发了芽！又有人说是从西藏琼部来的大喇嘛将自己的拐杖插入地后长出来的。藏族有一句谚语“不知道自己文化的人就像是没有尾巴的猴子”！作为一名土生土长的嘉绒藏族，对祖先的了解至多追溯到上三代，对“苯”文化也是只知甚少，实为可悲可叹！究其原因是因为我们好多历史只记载于经书之中，然而，好多懂汉语的我辈族民不懂藏文，懂藏文的大部分又都是寺庙里的喇嘛，这对我们了解本民族文化带来了很多局限，网上搜索来的并不客观可信！有些书籍记载有失偏颇！所以，时常为不知自己的来处，而感觉活的空洞。
我总觉得没有无缘无故的缘分，菩提树长在我家， 《阿扣》在三百年后被韩玲老师呈现在世人面前，仿佛都是冥冥之中注定的！白发老奶奶穿越时空的诉说是为阿扣的正名、是为几百年来世人对阿扣的误解、更是为看不下族人后代对阿扣人云亦云的评价！毫不夸张的说，《阿扣》的出版对普及、传承本民族文化有着重大的贡献，在书中不仅还原了阿扣敢爱敢恨、勇敢追求爱情，心系家族平安的藏地土司公主形象，还有大量的古金川文化、宗教文化、土司文化和美丽的人文景观，且不说莎罗奔叛乱的是非对错，因为对于一个历史人物的对错往往无法用简单的语言来评价，但凝聚着藏家儿女勤劳智慧的建筑—-炸不掉、攻不下的碉楼；勇猛无比，以一当十的土司战士；放眼全国让大清国耗费7千万两白银，写进乾隆皇帝十大功绩，历经几代人征战，久攻不下的弹丸之地能有几个！攻一碉如攻一城，除了地理优势外，也从另外一方面说明金川儿女的智慧、团结和勇猛！当然，要完成这一鸿篇巨著，在可依据之材料相当有限，欲借此残余断片，以窥测其全部结构的情况下，作者不仅要做大量的素材收集、清史研究、藏地文化研究、宗教文化的探寻之外，还要有丰富的想象力，才造就了今天我们面前的《阿扣》。在这之前阿扣在我的脑海里是模糊的，遥远的。看了几遍书中对阿扣的描述，仿佛我身边就似乎有好多阿扣的影子如影随形！在节庆的锅庄节有她翩翩起舞的影子、在开满杜鹃花的草坪有她骑马驰骋的影子、在开坛祭祀时有她捧着哈达向我们走来的影子！或许百年以来，她的灵魂始终萦绕在大金川的每个角落说：“阿扣何辜、百姓何辜”！
文中清廷官员一口一个蛮女、蛮夷、番人、逆贼对藏人的鄙视淋漓尽致！却还苛求藏人对他们忠心不二，莎罗奔叛乱把自己的族人和妻儿带入了战争的漩涡，他的初衷仅是希望族人过上更好的日子，文中说：“新独立的大金川、壁立万仞，羊肠小道，仅有的土地贫瘠而干旱，就算全族人竭尽全力依然食不果腹”，还要面对各级官员的盘剥，在莎罗奔土司的治理之下金川人骁勇善战、勤劳善良、智慧无双！可依然过不好他们的日子，所以他们只能通过战争的方式来不停地掠夺，在冷兵器时代任何部落的壮大最初不都是靠掠夺来的吗？大清国不也是那样得来的政权？大清国如果真的爱民如子，却为何拒不接受莎罗奔的投降，而是“务令逆酋授首，划绝根株”！莎罗奔不感皇恩、挑起战争固然罪不可恕，然而，大清朝为了万千子民为何就不能接受投降呢？在这场战争中失去生命的又何止是金川藏人，还有无数的大清官兵！讽刺的是最后乾隆皇帝为了保护自己的小舅子，避免重蹈张广泗、纳亲等人的覆辙，也怕战败放不下皇帝高贵的面子，于是急招傅恒回朝，为带着“回朝礼”回京，傅恒还是接受了莎罗奔的投降。而后来二征金川时莎罗奔侄孙索罗木就没那么好的运气了，战败后被押送北京凌迟处死！这或许是大清朝稳定边陲的考量、杀鸡儆猴的选择！可《金川妖姬志》却把挑起争端的罪责归咎于一个女人，这与中国历史上商纣王因妲己丢失政权、周幽王为博褒姒一笑烽火戏诸侯、汉成帝为了赵飞燕姐妹戕害自己的子嗣，唐玄宗昏庸却要逼死杨玉环等等如出一辙！把当权者的昏庸、贪婪造成的严重后果都归咎于红颜祸水，然后躺在女人的血泪史下成为一个无辜的人!活在男权社会的女人尚不能选择自己的爱情和婚姻！还能把张广泗、岳钟琪、纳亲这些个浸润官场、战场数十载的将军、宰相玩弄于股掌之中，弄得将相失和吗？反正我是不信的！
金戈铁马、红颜薄命———–看完整本书后唯一的感触就是心疼阿扣。如果说韩玲老师对阿扣是偏爱的，那我对阿扣就是徇私的！我不知道也无从谈起什么样的原因！我就觉得阿扣是玉观音转世，阿扣是无辜的，从大金被围攻的那天开始，她没有一天是为自己活着的,就想她对岳钟琪说：“我已经对活着没有抱多大的希望了，之所以一直坚持，就是希望看到这场战争结束的那一天”，“战争一开始，我就被推到风口浪尖上，我很难分清哪一个我才是真实的我，一边为受伤的将士清洗伤口一边思念家乡的父老”，“父亲罪孽深重，把所有卷入这场战争的人都置于不仁不义的境地，我并不想找理由为他开脱，作为他的女儿我并没有选择出生的权利，只能眼睁睁看着他把全家人，整个族人都往死路上带，但是你们这些人就一点责任都没有吗？一点机会都不给，非要干净杀绝”“接下来家破人亡是唯一的结果”，她明是非、讲大义、重感情！不是什么《妖姬志》所诉骄傲自负妄想成为皇帝的女人！如果真是那样，会有那么多男人为之倾心吗？简直是自相矛盾，如果阿扣骄傲自负、作风轻浮游走于各位大人帐下，有哪里来的魅力让这些阅人无数的将相失和呢？这几天我仿佛能随时随地都能看见她那双美丽而无助的双眼从白年前看向我，震得我心脏在收缩，她最后的绝笔：“阿爸，我真的希望自己能死千千回，已换得家人和族人一生平安”，她无数次请求父亲，尽力保全更多的家人和族人的平安！善良如她、美丽如她、大义如她、重情如她！对父母、对族人、对良尔吉、对岳钟琪、甚至是对来攻打她父亲的大清士兵，她都问心无愧。最后，在她最信任的岳将军营地落入傅恒的陷阱随良尔吉而去，双双陨落，化成碟还是化成灰我们无从而知！唯有一声长叹！自古红颜多薄命！耳边还回想着她在前往岳将军营地党坝时的话：“在岳将军哪儿我们是安全的”！
因为喜欢所以偏爱，因为偏爱所以徇私！各位书友，请原谅我在分享时带有非常特殊的个人感情色彩的不当的表达，其实金川文化犹如尚未开发的处女地，乾隆两征金川、东女国文化、土司文化、象雄文明、藏族原始宗教苯教文化等等。期待未来会有越来越多的文化之谜能解开!能变成书籍，能搬上银幕，能走进大众视野！让更多人了解金川，了解嘉绒。就想我最想知道的外租家的菩提树是哪里来的？为什么方圆百里只有一颗呢？