七世班禅法名丹白尼玛，1782年4月8日诞生在后藏白朗宗古雄庄园。父巴丹团柱，母其美嘉姆。经札什伦布寺派人寻访，护法降神，进行严格考察，八世达赖认定丹白尼玛是六世班禅的转世，又经驻藏大臣博清额奏报乾隆皇帝批准，确定为七世班禅。
七世班禅唐卡
1784年8月11日被迎入札什伦布寺坐床，坐床典礼由驻藏大臣博清额主持，乾隆帝派果芒呼图克图为钦使到札什伦布寺看视坐床。同月，八世达赖喇嘛亲临札什伦布寺为七世班禅剪发，取法名为吉尊·罗桑巴丹丹白尼玛·曲列朗杰巴桑布（简称丹白尼玛），接着给七世班禅传授了近事戒。
七世班禅生活的前一时期，清朝中央政府对西藏地方的统治达到它的全盛时期，《钦定二十九条章程》和金瓶掣签等一些重大政治制度和宗教制度，就是这一时期制定的。
1788年，因廓尔喀于6月侵占后藏济咙、聂拉木、宗喀三个宗。这时年届七岁的七世班禅到了受沙弥戒的年龄。为了躲避战乱，由驻藏大臣请他到拉萨，从八世达赖受沙弥戒，后驻布达拉宫约两年，传授经法。1788年底，清军入藏，理藩院侍郎巴忠和噶伦丹津班珠尔与廓尔喀草草言和，私自许银赎地，廓尔喀方才退兵。1790年2月，七世班禅返回札什伦布寺。1791年，廓尔喀人讨要赎地银，再次大举入侵后藏，驻藏大臣保泰将七世班禅又移到拉萨。当年8月21日，廓尔喀兵进日喀则，札什伦布寺的札萨克喇嘛于前夜带了些贵重金银器物逃走，僧俗纷纷避难，札什伦布寺遂被廓尔喀兵洗劫，抢掠金银财宝后退到聂拉木地区。
福康安
乾隆帝接到奏报，立即命令四川总督鄂辉、成都将军成德，带川军四千人由打箭炉（康定）出口进藏，后又派福康安将军为援军。川军入藏后，很快打败入侵的廓尔喀军，直逼廓尔喀首都加德满都附近，廓王拉纳巴哈都尔派使乞降，送回了所俘的西藏官兵和从札什伦布寺掠走的贵重财物，包括班禅灵塔上的宝石及赐给六世班禅的金册。1792年10月，七世班禅返回札什伦布寺。
乾隆为了防止以后认选灵童时出现弊端，禁止地方官员插手，决定制造两个金瓶，一个放置在北京雍和宫，供内外蒙古认选灵童时使用；另一个放在拉萨大昭寺，供广大藏区使用。从那时起，达赖、班禅及其它大活佛的转世灵童都要经过金瓶掣签确定。1801年，班禅年届十九岁时，从八世达赖受了比丘戒。1804年，八世达赖强白嘉措圆寂，七世班禅写祈祷文告，祈祷达赖早日转世。1808年2月，七世班禅赴拉萨为九世达赖隆朵嘉措剪发取法名。1813年9月，为九世达赖授沙弥戒。1815年2月，九世达赖圆寂，年仅11岁。1822年正月，七世班禅遵道光帝之命，在拉萨主持十世达赖的金瓶掣签仪式，并为十世达赖楚臣嘉措剪发起法名授沙弥戒。
贡觉林
1826年，七世班禅仿照达赖修建的罗布林卡，在日喀则年楚河畔修建了一座夏宫，命名为“贡觉林”。贡觉林周围树木浓荫，风景秀丽，后来就成了历代班禅的夏宫。
1834年，七世班禅到拉萨为十世达赖授比丘戒。1837年9月，十世达赖在拉萨突然圆寂，七世班禅受噶厦的请求，写文告祈祷达赖早日转世，并令札什伦布寺全体僧众念经祈祷。1838年道光皇帝派使者到西藏颁给七世班禅金册一份，共十三页，重二百三十五两，上刻满、蒙、藏、汉四种文字，重申札什伦布寺所辖的宗、庄园、百姓永归班禅管辖，任何人不得攘夺侵占。同年驻藏大臣通知札什伦布寺，该寺五品以上僧俗官员的任命，由驻藏大臣转奏批准，按朝廷制度赏给顶戴。1841年5月，按道光帝的旨意，驻藏大臣和噶厦请七世班禅到拉萨，在布达拉宫为从西康选来的灵童举行金瓶掣签仪式，并由七世班禅剪发，取法名为阿旺罗桑丹白仲麦克珠嘉措（简称克珠嘉措）。并接受了代理摄政8个月左右。1842年，因七世班禅在鸦片战争中捐资助赏，道光帝加封“宣化绥疆”封号，并于1846年颁给加封的金册金印。同年3月，七世班禅在布达拉宫为十一世达赖授沙弥戒。
七世班禅丹白尼玛一生，先后从八世达赖、仲则．洛桑次臣、古格．洛桑丹增等师广习佛法，佛学知识渊博，著作丰富，有关显密佛经、仪轨、传记、信札、修法、时轮、喜金刚等方面的著作一百三十多种，其中《本生传记》（自传）、《马呜论师传略及三十四本生故事释义》、《密集根义悉地．宝库之钥》、《度母一百○八相释论》、《各寺庙寺规戒言》等较为著名。
七世班禅1853年正月十四日圆寂于札什伦布寺，享年七十二岁。遗体经过防腐处理后，奉安于灵塔，和历代班禅的灵塔一起供奉在大经堂内，塔门处有七世班禅的镀金等身铜像，供僧俗瞻礼。
七世班禅是八世达赖的徒弟，又是九世、十世、十一世达赖的师傅，他很注意搞好团结。同时七世班禅一生经历了清高宗、清仁宗、清宣宗和清文宗四个皇帝的统治，始终坚定站在隶属于中央的立场，在维护祖国统一与民族团结方面都作出重大贡献。