上回说到，甲骨文十二地支里面的“酉”字，来自七千年前仰韶文化独有的尖底瓶。
所以，甲骨文里的地支文字，最少是在7000年前就有了，而且与仰韶文化有关。
我们还说过，仰韶文化来自大地湾文化，大地湾文化来自贾湖文化。
9000年前的贾湖文化已经有文字了，而且是今天还在使用，那就是保存在西南地区毕摩手里的古彝文。
所以，干支历法，是古夷人发明的历法文字，干支文字，也是古夷人发明的。
尤其是十二地支的名称，仍然保留着它们在古夷文里面的发音！
我们在阅读《律历志》、《历术甲子篇》等书的时候，总能看到一些奇怪的岁名叫法，比如赤奋若、大荒落……等等似乎不像汉语的词汇。
对此历代熟悉汉字和汉语的人都莫名其妙，就连《历术甲子篇》也是没几个人读懂什么意思。
直到1999年，语言学家聂鸿音先生发表了一篇重要论文，指出：
《历术甲子篇》里面的十二个岁名全部可以与原始汉藏语进行对应。
比如，摄提格可以对应藏语的Stag或普米语的Stoya 、道孚语的sta等，意思为虎。这与《尔雅》所说的“太岁在寅曰摄提格”而寅属虎的说法完全吻合。
另外十一个岁名，同样可以与藏缅语的生肖名相对应，具体如下：
（2）单阏对应藏缅语的“兔”，与《尔雅》“太岁在卯曰单阏”合。
（3）执徐对应藏缅语的“辰（龙）”，与《尔雅》“太岁在辰曰执徐”合。
（4）大荒落对应藏缅语的“蛇”，与《尔雅》“太岁在巳曰大荒落”合。
（5）敦牂对应藏缅语的“马”，与《尔雅》“太岁在午曰敦牂”合。
（6）协洽对应藏缅语的“羊”，与《尔雅》“太岁在未曰协洽”合。
（7）涒滩对应藏缅语的“猴”，与《尔雅》“太岁在申曰涒滩”合。
（8）作噩对应藏缅语的“鸡”，与《尔雅》“太岁在酉曰作噩”合。
（9）阉茂对应藏缅语的“狗”，与《尔雅》“太岁在戌曰阉茂”合。
（10）大渊献对应藏缅语的“猪”，与《尔雅》“太岁在亥曰大渊献”合。
（11）困敦对应藏缅语的“鼠”，与《尔雅》“太岁在子曰困敦”合。
（12）赤若奋对应藏缅语的“牛”，与《尔雅》“太岁在丑曰赤若奋”合。
这么重要的发现，我不知道为何到现在学界都置若罔闻！
这明摆着就是说，《历术甲子篇》和干支历法，根本就不是商代人能够做出来的，哪怕甲骨文上有着完整的干支表，那也是抄了另一个民族的文字和文化！
这是抄袭了夏朝的文字！
夏朝的发音！
夏朝以前的文字，根本就不是甲骨文，而是古夷文！
夏朝以前的语言，根本就是藏缅语！
夏朝的统治者说的古汉语，实际上就是今天被称为藏缅语！
分子人类学显示，藏语和汉语、彝语等是在五千多年前开始分流的。
在五千年前到一万年前，整个中国大部分地区的人都是古夷族人，写的是古夷文，说的是和今天藏缅语系的彝族人一样的话！
今天我们在各种五千年前以上遗址看到的所谓“刻符”，都是货真价实的古夷文，至今还能够被说着藏缅语的彝族毕摩和水族水书先生轻松读懂！
用的是藏缅语！最古老的中文！
承认吧，《历术甲子篇》根本就是夏代以前的真正中文古籍，记载的是《尧典》时代以前就已经行用了最少五千年四分历，是真正的万年历！